鹿老师分享的三件事，生动展现了极端“无讼”观与极端“好讼”者相遇时产生的激烈碰撞，同时也反映出社会转型过程中传统观念与现代思维的冲突。

极端“无讼”观：传统文化的深刻烙印

鹿老师初中时，班主任诬陷她偷班费，妈妈出于息事宁人的考虑，劝她算了，但她坚持揪出真正的小偷。带七岁孩子游览名胜古迹时，孩子被女孩无故大骂，报警查明真相后，岳母批评孩子报警没必要，认为说声对不起就行。鹿老师遭遇猥亵，坚持报警维权，却与岳母产生激烈争吵，岳母觉得这是“刺儿头”行为，担心留下案底。岳母代表了典型的“中国老实人”，他们深受儒家文化几千年影响，秉持“息事宁人”的人际交往和冲突处理策略，认为表面和谐比个人诉求更重要。

在传统的“互依型自我”文化里，诉讼被视为破坏人际关系、导致冲突升级的因素，“无讼”才是理想状态。在这样的社会里，人们倾向于相互妥协、退让，牺牲个人利益以避免纠纷，遇到冲突通常选择“私了”“退一步海阔天空”“吃亏是福”，而非对簿公堂。岳母那句“现在你们在警局就留下案底了，以后谁都知道你们是刺儿头”，充分体现了“无讼”价值观对“好讼”行为的耻辱感和恐惧感。

社会转型：土壤瓦解与冲突加剧

随着社会从“互依型”熟人社会向“独立型”陌生人社会转变，“息事宁人”所依赖的土壤逐渐瓦解。极端“无讼”观与极端“好讼”者相遇，在网络舆论的推波助澜下，事情往往朝着难以控制的方向发展。

以性骚扰和猥亵为例，这类犯罪的犯罪成本原本就很低。一方面，真正遭遇不法侵害的受害者维权艰难，性骚扰和猥亵指控多发生在私密空间，难以留痕，取证困难，通过法律定罪需要严格充分的证据。另一方面，构陷或误解却能轻易毁掉一个人，网暴的犯罪成本同样很低。舆论断案不需要证据，只需情绪，且诉诸情绪时往往不尊重事实，导致情绪到位就不需要了解全面事实。鹿老师担心孩子被骂“臭流氓”的一幕被拍下来放到网上，会给全家人带来伤害和影响，这反映出网络暴力的可怕之处。

现实困境与个人抉择

在当前社会，宏大叙事和“主义”叙事往往在实际问题面前显得苍白无力。鹿老师发现，不论多么理想、高尚的主义，到了个人手中，常沦为霸凌者欺负弱者的工具。大道理解决不了实际问题，人们只能靠自己死磕到底。

鹿老师从喜欢宏大叙事转变为只想聊实际问题，她不想再空谈主义，而是希望通过自己的努力，帮自己维权、保护孩子，或者影响几个读者。这体现了在极端“无讼”观与极端“好讼”者碰撞的社会现实下，个人在面对维权困境时的无奈与坚持，以及在传统观念与现代思维冲突中，努力寻找解决问题的实际方法。

极端“无讼”观与极端“好讼”者的碰撞，是社会转型过程中的一个缩影，反映出传统观念与现代思维的矛盾与冲突。在这种背景下，如何平衡传统与现代、个人诉求与社会和谐，是亟待解决的重要问题。